Re: Музыкальная Станица.

4-6 ноября:
VI Московский общественно-культурный форум «Живая традиция». Москва


Шестой общественно-культурный Форум «Живая традиция пройдет с 4 по 6 ноября на культурных площадках г. Москвы. Он посвящен празднику Казанской иконы Божией Матери и Дню народного единства.

Организаторы: Российский фольклорный союз, Культурно-просветительская инициатива «Походъ», Московский городской дворец детского (юношеского) творчества совместно с Правительством Москвы.

Девиз Форума: «Держаться корней».

Программа Форума включает в себя комплекс мероприятий, утверждающих идею жизнеспособности народной традиционной культуры.

В рамках Форума пройдут:

Пресс-конференция (1 ноября, в 12.00). Белый зал Дома кино (ул. Васильевская, д. 13, метро Белорусская)

Аккредитация по тел.: 8 (903) 553-33-50 e-mail: Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра. (Ирина)

Научная конференция (4 ноября, 9.00) и творческие лаборатории детско-юношеских групп (с 12.30). Дом научно-технического творчества молодежи (ул. Донская, д. 37, метро Шаболовская).

Презентации фольклорных коллективов (4 ноября, 19.00). Дом научно-технического творчества молодежи (ул. Донская, д. 37).

Концерты лучших фольклорно-этнографических коллективов России (5 ноября, 12.00, 15.30 и 19.00) Дом Кино, Белый зал, (ул. Васильевская, д. 13) Программа концертов - www.zolotoyvityaz.ru/content/view/1459/132/ .

Круглый стол (6 ноября, 11.00) Фэнтази Парк (ул. Люблинская, д. 100, 4-й этаж, метро Марьино)

Молодежный вечер традиционного русского танца "Крутуха" (6 ноября, 16.00). Фэнтази Парк (ул. Люблинская, д 100, 4-й этаж, метро Марьино) Ведущие - В. Асанов, В. Соловьев и Семейный клуб «Основа» из Череповца.

О приобретении билетов и абонементов на концерты Форума справляйтесь по телефонам: (495) 984-21-28, (495) 669-35-87, 8-962-958-54-67. Стоимость билета – 350 руб. Абонемент на 2 концерта – 600 руб. Абонемент на три концерта – 800 руб. (Для помощников в распространении билетов - каждый 10 билет бесплатно.)

Аккредитация прессы: 8 (903) 553-33-50, Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.
Ирина Власова

На форум «Живая традиция» приглашены лучшие фольклорно-этнографические
коллективы разных регионов России:

Фольклорный ансамбль Санкт-Петербургского государственного университета (Худож. рук. Е. Головкина)

Ансамбль традиционной казачьей культуры «Майдан» (г. Новосибирск) (Худож. рук. С. Горбунов)

Фольклорный ансамбль «Воскресение» (г. Губкин Белгородская обл.). (Худож. рук. А. Горбатовская)

Семейный фольклорный ансамбль «Горошины» (п. Небольсинский Брянской области) (Худож. рук. И. Булаткин)

Фольклорный ансамбль «Околица» (Москва, Зеленоград). (Худож. рук. М. Танский)

Ансамбль старинной казачьей песни «Донская вязь» (г. Москва). (Худож. рук. М. Масловский)

Фольклорный ансамбль «Калузя» (г. Калуга). (Худож. рук. М. Каргополова)

Семейный клуб «Основа» (г. Череповец Вологодской области). (Худож. рук. С. Чибисова, В. Соловьёв, К. Орлова)

Фольклорный ансамбль «Улейма» (с. Давыдово Ярославской области). (Худож. рук. О. Гладкова)

Фольклорный ансамбль Санкт-Петербургской государственной консерватории. (Худож. рук. А.Полякова, К.Мехнецова, Г.Лобкова.)

Лаборатория традиционной инструментальной музыки России «Улица» (г. Москва). (Рук. Б. Ефремов)

Фольклорный ансамбль старинной казачьей песни «Станица» (г. Волгоград). (Худож. рук. О. Никитенко)

Фолклорно-этнографический ансамбль казачьей песни "Покров"(г. Волгоград). (Худож. рук. В.В Путиловская) и другие.

Сайты www.folklore.ru/ , livetradition.info/

Сюжет о форуме «Живая традиция» www.youtube.com/user/FolkloreSouz

Как казаки Казань брали

Первым официально зафиксированным в русской истории случаем применения организованных по всем правилам саперных работ стала осада Казани 1552 года, активнейшее участие в которой приняли донские казаки. Факт малоизвестный, ибо на тот момент осадное искусство Руси сводилось либо к банальному приступу с битьем «пороками» (таранами) в крепостные ворота и стены, либо, если позволяли время и враг, к обложению их со всех сторон и вынуждению неприятеля сдаться из-за угрозы голода. Тем более удивительно, что донцы, земляные работы категорически презиравшие, дебютировали в «стройиндустрии» и приобрели бесценный опыт, спустя столетие позволивший им и без помощи царских войск лихо взять считавшийся неприступным Азов... www.rostovstroy.ru/archive/articles/1485.html

Казачья быль х/ф.


1552 год. Царь Иван Грозный готовит поход на Казань. Но есть у него опасение, что вольные донские казаки могут не поддержать его в этом походе и даже, наоборот, ударить в тыл его армии. Он отправляет на Дон гонца, бывшего казака Романа Алимова, чтобы разведать их планы, и вручает ему пояс с драгоценными камнями как знак царского отличия. По дороге на Дон Роман попадает в плен к ногайцам и лишается пояса. Но его выручает подоспевший отряд казаков Данилы Алимова, который, в свою очередь, пленяет дочь татарского князя Айгюль. Теперь остается только вернуть царский пояс, но как? Можно попробовать поменять его на ханскую дочь, но в нее уже влюбился Данила.

Актерский состав
Анатолий Котенев
Юрий Назаров
Николай Гусаров
Владимир Антоник
Юрий Алексеев
Венера Сиразиева
Евгений Минулин
Режиссеры
Николай Гусаров
Сценаристы
Николай Гусаров


Николай Гусаров, актёр, режиссёр, художник.

КАЗАНСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ

Празднования: 8(21) июля и 22 октября (4 ноября)


В 1552 году Казанское ханство было присоединено к Руси царем Иоанном Грозным. 60 000 русских людей было освобождено из плена; началось обращение мусульман и язычников в христианство. В 1579 г. страшный пожар опустошил Казань. Начался он в доме купца Онучина. После пожара Матроне, девятилетней дочери купца, явилась во сне Богородица и открыла ей, что под развалинами их дома находится Ее чудотворный образ, зарытый в земле тайными исповедниками христианства еще при татарском владычестве. Божия Матерь точно указала место, где можно было найти икону. Родители поначалу не обратили внимания на рассказ девочки, но чудесное явление Небесной Царицы повторилось трижды, причем в третий раз оно было грозным. Мать отвела Матрону к митрополиту Казанскому Иову, та рассказала ему о чудесном явлении. Все духовенство города, в сопровождении огромной толпы народа, направилось к дому Онучиных. Сейчас же начались раскопки, но найти икону не удалось. Тогда копать стала сама Матрона и тут же обрела святой образ. Он был необыкновенной красоты и сиял совершенно свежими красками, как будто только что был написан. Митрополит передал икону о. Ермолаю, наиболее почитаемому в городе священнику, и тот, высоко подняв ее над головой, сопровождаемый крестным ходом, отнес чудесный образ на городскую площадь, где и осенил им на четыре стороны весь собравшийся народ. Отец Ермолай написал тропарь новоявленной иконе «Заступнице Усердная», который знала вся Святая Русь.



Заступница Усердная, Мария Милосердная, О, Мати Бога Вышнего, Христа Царя Всевышнего. Ты молишь Сына Твоего Владыку Спаса нашего О всех к Тебе взирающих, Под кров Твой прибегающих. О, Госпожа, Благая Мать, Подай Твою нам благодать, Покрова, заступления, И в скорби утешения. Владычица Небесная, Невеста Неневестная, Подай ты нам терпения, В болезнях исцеления. О, Дева Благодатная, Надежда Невозвратная, Вонми напастей, бед, скорбей, Предстань Покровом для людей.

Русский хор Миддлбери Колледжа
Ансамбль народной музыки Дмитрия Покровского
Донские казачьи песни: Из за леса / Всадники другиhttp://www.youtube.com/watch?v=Hh7_Y-CtrEg

Полынь горькая в поле трава

Покров "Снежки белые и пушистые..."



Покров "На заре-то было на зорюшке..."

почему бы видео победителей не выложить и песню,хотя бы одну?Хочется посмотреть ансамбль Покров

По морю Хвалынскому - Братина


Казачья былинная песня на основе былины "Илья Муромец и Добрыня на Соколе-корабле" в исполнении ансамбля казачьей песни "Братина" (Санкт-Петербург)

На сопках Манчжурии. Гостюхин.Урга - территория любви

Видео о нашей жизни на великую песню Сергея Трофимова "Поколение Пепси-Колы". Смотрим и призадумываемся.

Заговорённый. Три войны казака Недорубова





Памяти К.Недорубова



Казачья песня "На Сухом у нас было пруду" в исполнении ансамбля старинной казачьей песни "Бузулук" (Волгоградская область).

Огонек горить ровно звездочка

Gracias a La Vida.Mercedes Sosa

Libertad!

КАТАЛОНСКАЯ ПЕСНЯ
Гордые соседи Всю свою историю Каталония противопоставляла себя Испании. Начать с того, что сам каталанский язык имеет мало общего с кастильским, то есть испанским, зато близок к южнофранцузскому. Если в Испании говорят: «Буэнос диас» («Добрый день»), то в Каталонии – «Бон диэ». Если испанец, прощаясь, вам скажет: «Адиос», то каталонец будет более краток: «Эдеу». Это всегда возмущало Мадрид. Каталанский язык пытались искоренять все испанские короли, начиная с Филиппа Анжуйского, но безуспешно. Рассказывают, что когда Альфонс XIII приехал в Барселону посмотреть на строительство собора Святого Семейства, а заодно познакомиться с «сумасшедшим гением» Антонио Гауди, тот вышел в потрепанном сюртуке и заговорил с ним по-каталански. Король уехал, не поняв ни слова. Каталонцы упрямы и горделивы. Они не только первые в мире, еще в XIII веке, ввели парламентскую форму правления (кортесы Каталонии), но и научили уважать себя и свою страну сильных мира сего: испанские короли присягали Барселоне, в противном случае дорога в Каталонию им была заказана. Титул испанских монархов и сейчас звучит как «король Испании и граф Барселонский». Сегодня антагонизм испанцев и каталонцев, конечно, не имеет той остроты, что еще полвека назад. Однако испанцы до сих пор подтрунивают над каталонцами, рассказывая о них анекдоты. «Что нужно сделать, чтобы запихнуть сорок каталонцев в такси? Нужно бросить туда десять монет». «Зачем каталонцы считают шаги, когда танцуют сардану? Чтобы не стоптать раньше времени башмаки». По одной из легенд, Барселону основал Геракл, по другой – отец Ганнибала Барсино.



Обратите внимание-танцуют на улице-обычные горожане, взявшись за руки. Не знакомые, часто-разных возрастов. Удивительное народное единство.
В Берёзовской станице, мы изучали под руководством Скунцева из Казачьего Круга песню и танец казаков -некрасовцев. Тех , что ушли при Петре с Дона в Туретчину и не возвращались в Россию, пока были цари... Немного похоже-тоже подобные простые движения, просто -прибавляются змейки ...ручейки...
получалось-не очень. Все -разные, все- индивиды...атомизированные. Ничто-не связывает.
Я тогда подумал-что мы за народ, если даже простой танец не можем....

Парень в кепке

http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTzEooP5J-2Ol_X4LyWX5DxjFoXAYAqFLEhtBvoDcSX72Fk-EiX

Музыка с альбома "Парень в кепке и зуб золотой", который уже стал раритетом

www.google.ru/imgres?q=%D0%AE.%D0%A9%D0%...YG_0QXl7sHJAQ&zoom=1

В эпизоде, так раскритикованно м многими, штрафники шли с дубьём на Цитадель под песню Юрия Щербакова-нашего земляка, солиста ансамблей "Cтаница" и "Бузулук", звучала песня "Имел я деньги пребольшие" c его альбома -"Парень в кепке"



ОБ АЛЬБОМЕ Юрий Щербаков. Парень в кепке.
Казалось бы, всем известно, что такое «жестокий романс». Так был назван один из самых популярных отечественных кинофильмов 1980-х годов. Сильные чувства, несчастная любовь, коварная измена, часто - гибель героя или героини, против которых ополчился весь мир, жестокий и равнодушный… Само наименование этого жанра свидетельствует о его городском происхождении, о связи с письменной культурой. Корни его уходят, с одной стороны, в народную балладу с ее страстями, доведенными до крайнего обострения, с глубокими нравственными конфликтами, приводящими к страданиям и гибели героя. С другой стороны, «жестокий романс» продолжил традиции «разбойничьих» песен, зародившихся в эпоху народных восстаний. Еще одним источником явилась авторская литература, созданная в духе сентиментализма . Такими произведениями зачитывались городские барышни на рубеже XVIII-XIX веков. Несколькими десятилетиями позже эти сюжеты проникли сначала в слободскую культуру городских окраин, а затем и в сельский быт. В эту же эпоху стал активно развиваться новый стиль сольной песни с инструментальны м сопровождением. В городской музыкальный быт прочно вошла семиструнная гитара, в крестьянской среде – различные виды гармоники, отвечавшие эстетике и музыкальному складу новых городских песен. В народе «жестокие романсы» называют «жизненными песнями». В ХХ веке это – самый актуальный, наряду с частушкой, пласт русского фольклора. Он продолжает сохраняться в живом бытовании даже в тех случаях, когда все другие жанры традиционной музыки давно утрачены. Обильный материал для создания новых текстов предоставляют драматические события современной истории: различные социальные катаклизмы, войны и революции - все, что приводит к нарушению привычного уклада жизни. Сталинские репрессии вызвали всплеск тюремного фольклора. В середине прошлого столетия появилась особая жанровая разновидность – так называемые «инвалидные песни», с которыми нищие просили подаяния в электричках. Одним из последствий гражданской и Великой Отечественной войн стали «сиротские» песни, повествующие о трагических судьбах брошенных детей. В жизни современного российского села «жестокие романсы» занимают ту же нишу, что и телевизионные сериалы-мелодрамы. И если внимательно присмотреться к их сюжетам, можно открыть для себя много интересного, раскрывающего особенности русского национального характера. Как и традиционная баллада, «жестокий романс» отстаивает моральные нормы и правила поведения, принятые в традиционном сообществе, но делает это «от противного». Любовь предстает в этих текстах как огромное несчастье, разрушительная сила, ломающая судьбу человека, приводящая его на каторгу или в могилу. Любовь всегда греховна, она никогда не бывает счастливой, более того, несет в себе смертельную опасность – вот мораль, которую утверждает «жестокий романс». Антиподом коварной возлюбленной выступает мать-старушка – идеал верности и всепрощения, олицетворение другой любви – высокой и вечной. Казалось бы, все ясно. Так почему же в русских деревнях, в казачьих станицах с таким постоянством продолжают петь про обманщика-матроса, заманившего доверчивую девушку на свой корабль, а потом бросившего ее с ребенком; про молодого «жульмана», умирающего в тюрьме с мечтой о своей неверной любимой; про «бедную девицу, горем убитую», утопившуюся от несчастной любви? Не потому ли, что в сердце русского человека живет непреодолимый страх перед любовью-страстью, которой невозможно противостоять? Ведь, как сказал великий поэт, «все, что нам гибелью грозит, для сердца смертного таит неизъяснимы наслажденья – бессмертья, может быть, залог»… Но можно сделать и другой вывод, более утешительный – если традиционные моральные ценности продолжают отстаиваться нашим народом, пусть и таким необычным образом, то они сохраняют свою значимость даже в эту сложную, далеко не самую нравственную эпоху.
Е.А. Дорохова
ТРЕК ЛИСТ CD Юрий Щербаков. Парень в кепке:
1. Глухой да неведомой тайгою / Deep in Taiga / Волгоградская область, Новоанинский р-он
2. Как в одном селе жила парочка / Once There Lived a Couple in a Village / Волгоградская область, Новоанинский р-он
3. Вы матросы-моряки / Sailors / Волгоградская область, Новоанинский р-он, репертуар ансамбля Бузулук г.Новоанинский
4. Полюбил Катю, поверил / Falling in Love with Katya / Волгоградская область, Новоанинский р-он, репертуар ансамбля Бузулук г.Новоанинский
5. Дуют ветры над дубравушкой / Winds over the Grove / Волгоградская область, репертуар ансамбля Станица г.Волгоград
6. Васильки / Cornflowers / Волгоградская область, Новоанинский р-он Васильки
7. Нижнечерская тюрьма большая / Nizhnechersk Big Jail / Волгоградская область, репертуар ансамбля Станица г.Волгоград
8. Не влюбляйтесь в молодость, ребятушки / Don’t Fall in Love with the Youth, Fellows / Волгоградская область, Новоанинский р-он
9. Александровский централ / Alexandrov Central Jail / Волгоградская область, Новоанинский р-он
10. Бедная девица / Poor Maiden / Волгоградская область, Новоанинский р-он
11. Как была эта ночь / How Good that Night was! / Волгоградская область, репертуар ансамбля Станица г.Волгоград
12. Парень в кепке да зуб золотой / A Guy in a Cap with a Golden Tooth / Волгоградская область, Новоанинский р-он
13. Имел я деньги пребольшие / I used to Have Big Money / Волгоградская область, Новоанинский р-он
14. Как-то ранней весной / Once in Early Spring / Волгоградская область, Новоанинский р-он
15. Не для меня / Not for Me / Волгоградская область, репертуар ансамбля Станица г.Волгоград
16. Самогонщица Маруся / Marusya Boot-Legger / Волгоградская область, Новоанинский р-он

izba-rec.com/.../...

Помнится в "Родне"-звучали "Русичи"- ансамбль старинной музыки с Базуровым...
Что-что , а музыку -умеет подбирать Михалков к своим фильмам, всегда чувствуя нерв времени ...

Казачья былина "Терские казаки и Иван Грозный"

Казачья песня "Не орел под облаками"

Казачья песня "25-го июня" - "Бузулук"



1.О-о-ой, двадцать пятого июня

Ох, объявил турок огонь.

Командир наш парень бравый,

Он сказал: «Садись на конь!»

ПРИПЕВ:

Грянет слава трубой

По всей Области Донской,

Как казаки турок били,

Не щадя своих голов.

2. Мы на коней посадились

И в атаку поняслись.

Тут все радости открылись,

Что до турка добрались.

ПРИПЕВ

3. Мы к Балканам подходили,

Нам казались высоки.

В два часа турка разбили

И сказали: «Пустяки!»

ПРИПЕВ


4. Мы по горочкам лятали

Да наподобий саранчи,

Из винтовочек стреляли,

Всё донские казаки!

ПРИПЕВ

5. Мы курей ваших, индюшек

Всех по пуху разбярём,

Ну, а девочек-турчаночек

С собою заберём.

ПРИПЕВ

Да идеж тебе с донцами-то воявать!

Ваша тётка-англячанка

Не сумела помощь дать!

ПРИПЕВ

7. Ой ты, турок гололобый,

Не вядать России вам!

Не таким рога ломали!

А вам сломим как быкам!!

ПРИПЕВ

Пичуга пишет: подавите свою гордыню, начните общатся с людьми на равных , а здесь- по другому не получится- и как минимум, вы узнаете много нового, неизвестного вам....
Хотя я, что-то сомневаюсь, что это возможно. Привычка-второй характер.

попробуйте прочитать, немного переставив акцент - это написано ВАМ, а не Вами.
но вряд ли Вы прочтете даже собственные изречения правильно