Re: Музыкальная Станица.

рабинович пишет: а кому может помешать вот эта музыка?

На их концерте- полупустые залы были. Хотя и хорошо поют. А у нас- почти всегда аншлаги. Наверное потому, что народ устал от всякого рода обработок, стилизаций, просто подделок и не забыл свои корни.
Как бы некоторым этого не хотелось.

рабиновичи атакуют Музыкальную станицу.

а кому может помешать вот эта музыка?

Сделайте, наконец, что-нибудь с неугомонными рабиновичами! Его уже неоднократно просят покинуть станицу. Прекратите эти провокации, здесь есть модераторы вообще? Кому могла помешать казачья музыка на этом форуме? Дайте нам самим право выбора определять, хотябы какую музыку слушать и любить! А рабиновичи, пусть заведут свою тему или сайт и там слушают своё кантри- народную музыку жителей северо американских штатов!
Прекратите провокации наконец!

продолжение музыкальной паузы

Жиды засрали всю Музыкальную станицу. Никак не уймуться.

нет, хуторянин, неправда в словах твоих. Сказать, что евреи сами просили черту оседлости равнозначно тому, что обвинять кривошлыкова с подтелковым в расказачивании.
Указ подписала вроде как императрица в 1791 г., а в нем были заинтересованы ох как многие. Вот Солженицын пишет -
"И в 1790 "московское купеческое общество составило приговор", что в Москве появилось из-за границы и из Белоруссии жидов число весьма немалое, иные прямо записываются в московское купечество, чем наносят чувствительный вред торговле, а дешевизна их товаров указывает на то, что они контрабандные. И в ответ московские купцы требовали удаления еврейских из Москвы. Рассмотрением жалоб занялся "Совет государыни". В соответствии с единым российским правилом он нашел, что отдопущения евреев в Москву "не усматривается никакой пользы".
В соответствие с этим и был издан в декабре 1791 г. высочайший указ, что евреи могут пользоваться правами купечества и мещанства только в Белоруссии и Новороссии. В 1786 г. добавили к указу разрешение жить в киевской, черниговской и новгород-северской губерниях.
Солженицын пишет далее - "указ 1791 г. с годами превратился в основание будущей черты оседлости, легшей мрачной тенью на еврейское существование в России почти до самой революции".
(Не скажешь, кто такой Солженицын? Юдофил? Шабесгой?)
Далее в своем знаменитом двухтомнике (см том 1)он пишет ,что к концу XIX века в России проживало 5 млн евреев. Лишь около 200 тысяч из них имели право проживания в городах, не входивших в черту оседлости.
А вот в отношении учебы Исаич говорит что министр образования Делянов в июле 1887 г ввел норму приема для евреев: в черте оседлости - 10%, вне черты - 5%, в столицах - 3%.
Некоторые учебные заведения вообще прекратили прием евреев.
Пишет он и про исключения, но они ведь подтверждают правило, как любят утверждать тут некоторые.
Попытки антиреволюционного квотирования, наоборот вызывали только подпитывали революционность. Хотя процент евреев в российских университетов снизился от 13,8% в 1893 г. до 7,0% в 1903 г. И вот резюме Солженицына -
"процентная норма не ограничила жажду евреев к образованию. Не подняла она и уровень образовани среди не-еврейских народностей Империи, - а вот у еврейской молодежи вызвали горечь и ожесточение.И несмотря на эту притеснительную меру еврейская молодежь вырастала в ведущую интеллигенцию."

музыкальная пауза -

Старочеркасский музей-заповедник(док.фильм)

Кстати, Рабинович. Я не называю евреев- "еврейчиками". А вы- не замечаете уже за собою. Настойчиво попрошу- свалить отсель.

"Запомни, ростовский мыслитель, все в той стране - и положительное, и отвратительное, все было связано с ее коммунистической идеологией"

Да мне и запоминать нечего. Я прекрасно знаю в отличие от вас, в чём разница между Пролиткультом и вот этим поворотом:
"Война, которую вы ведёте, есть война освободительная, война справедливая. Пусть вдохновляет вас в этой войне мужественный образ наших великих предков — Александра Невского, Дмитрия Донского, Кузьмы Минина, Дмитрия Пожарского, Александра Суворова, Михаила Кутузова!"
И это- только один пример.

И про черту оседлости- вы, как всегда врёте. Черту оседлости- вы сами просили, так как не желали ассимиляции. Никто никого не притеснял и не принуждал. Количество евреев в высших учебных заведениях в процентном соотношением сравнивая с долей численности- было выше чем у кого бы то ни было. Вы мыслите своими обычными, застарелыми, провонявшими и заплесневелыми русофобскими штампами.
Даже не интересно.
Ещё раз прошу покинуть эту тему. Вас сюда не звали.

да Бог с тобой, хуторянин. Заметь, пышки с каймаком тебе никуда не засовываю. Ненависть к коммунистам и полутона в восприятии их детища - страны советов, ликвидировавшей сословия, упразднившая казачие привелегии, где все было пропитано твоим ненавистным интернационализмом, где даже гимном был Интернационал инородцев Потье и Дегейтера. Какая оказывается скрытая любовь к многому (!!!) положительному. Запомни, ростовский мыслитель, все в той стране - и положительное, и отвратительное, все было связано с ее коммунистической идеологией. Это вот признать вам как серпом по молоту, вот потому и национализм ваш по Ильину точно немецкого покроя 33 года.Так вот, Хьюго Босс из гамазеи.
А любовь к Российской империи у меня действительно отсутствует, да и с чего бы ее любить? За черту оседлости?
А вот к русским и казакам у меня ненависти нет, нечего штампами столетней давности тут щеголять. У меня друзей среди казаков пруд пруди. Кстати, все в один голос утверждают, что в их краях никогда не было антисемитизма и национализма. В Серафимовиче был даже много лет директором школы самый настоящий цыган. Очень его уважали и дети любили . Да ты и сам по песням знаешь, где какие мелодии каких народов казачкам по ндраву пришлись.

Вот пример -

Ой, ребе, какой ви таки тупой Шмульдерсон Иерихонский, мацу вам в тухес!
В СССР- много было как хорошего, так и плохого. Это- знает каждый, кто видит не только белое, но и чёрное. Ещё - хорошо полутона различать. Но с энтим у вас- навовсе туго. Так как вы- просто ненавидите казаков и русских вообще. О чём ваше злорадство хорошо говорит и ненависть к Российской Империи. Той, русской, до 17года, которую вы исключительно как "Тюрьму народов" видите. А для меня- это Родина. В этом- разница, Политрук Магомедович Шульберт.

У тебя расщепление сознания - то коммуняки - убийцы и гады, то много в СССР было хорошего. Гады создали много хорошего? Ты уж определись, кто ты.
И еще - размещать прекрасные песни в исполнении казаков всех стран - это гадить?
К тому же, тут еще не личный сайт Хуторка. Сделай свой собственный, бань кого и когда хочешь - хозяин барин.

А я хор Жарова люблю слушать. Сегодняшние так не поют. Даже украинцы.

Разгромили. Разогнали. Это вы- умеете, рабиновичи. В 17м. В 91м-93м. Вот вы -даже здесь, не желаете создать свою тему о достижениях СССР, например, а предпочитаете гадить в чужой. Вот, как наш соратник, НС, Максим Калашников- прекрасные-же книги пишет о СССР. Ведь много хорошего там было, полезного, что применить в будущем необходимо.
А у вас- одно: "Разгромить. Разогнать. Не пущать. ФОшизды, караул!!!" Потому- умеете только гадить и разрушать. А чё, не дома-же.
Теперь- пожинаем плоды вашей тупости и хамства .
Вы- ответственность ни за что брать не желаете, красные. Особливо, которые рабиновичи. Как и ваши последыши нынешние. Все ведь как есть- выходцы из КПСС.

а чего нам беспокоиться? Разгромили атаманов, разогнали воевод... Вот можно и песенки послушать.

cs313823.vk.me/v313823794/2ab3/ZcJWgFINTko.jpg
В этот день 1919 года в бою с красноармейцами погиб герой первой мировой войны, первый кавалер солдатского Георгиевского креста, донской казак Кузьма Крючков.
Н. Каледин («Казачья Жизнь» №138) пишет: «Многие уверяли, что К. Крючков всю германскую войну провел при штабе дивизии и там получил еще три георгиевских креста. Все это выдумки досужих людей или просто злостная ложь. При штабе он был очень короткий срок, ему было ясно, что его здесь держат для «показа», и он, по собственному желанию, вернулся в полк. Германскую войну закончил, имея два георгиевских креста и две медали, будучи на должности взводного урядника в звании вахмистра». С фронта Крючков вернулся с полком в декабре 1917 г. И в марте 1918 г. он уже среди своих станичников Усть-Хоперцев, восставших против красных. В журнале «Вольное Казачество», в одном из первых номеров, имеются воспоминания А.Л. «К.Ф. Крючков в гражданскую войну». «Значение К. Крючкова в гражданской войне многосторонне. Тут нельзя ограничиться словами «храбрость и геройство» - этого мало. Ведь в то время каз. среда порядочно разнуздалась от революционного духа, и в момент, когда с красными можно было покончить одним прыжком, вдруг какой-нибудь мамунич предлагает обсудить вопрос: наступать или нет… Мне пришлось бежать из Усть-Медведицкой от царицынского карательного отряда карательного отряда в 1-ый день пасхи 1918 г. к восставшим Усть-Хоперцам. Приехал в станицу. Майдан в разгаре. Увидели знакомые старики. «А почему без погон? Знать ничего не знаем, а чтоб ты, как офицер, должен приличествовать своему сану. Веди наших сыновей в окружную станицу и вычисти хамов». «Ну, думаю, старики-то говорят так, а вот как-то фронтовики?» Выхожу из правления. Стоит сотня казаков. Что-то с азартом обсуждают. Слышу: - «Да оно бы поменьше старых дураков следовало бы слушать. А то раскудахтались больно здорово. Послать бы их на фронт, были бы им погоники». И сразу у меня пало настроение – старики-то останутся дома, а вот с этой братвой наступать страшновато. На первый раз мне удалось отбояриться от командования. Наконец, договорились: наступать… Проехали версту. Команда – «слезать, подтянуть подпруги». Слышу замечание: «Во-во… Опять старое, верста шагом… верста рысью…, стой да подпругу подтяни…Тьфу, так ее… да когда же это кончиться?!». Какой-то всадник часто проезжается по колонне взад, вперед, прислушивается. Поднялась буря с проливным дождем. «И куда мы это едем? Стой»… Остановились по предложению ночного митинговщика. Вдруг выскочил всадник и сразу не желающего – лязь плетью: «Ты что, митинговать?» - «Да я, Фирсыч, ничего, ты чего же обижаешься? Ехать, так ехать…». «Рысью марш!...» И колонна стройно двинулась вперед. Спрашиваю, кто это «Фирсыч»? Получаю ответ – Козьма Крючков. И как-то отрадно стало на душе. Усть-Медведица взята. Через две недели меня назначили командиром Усть-Хоперского полка. Бои идут с переменным успехом, но все же продвигаемся к Саратовской губернии. Во что бы то ни стало нужно взять станцию Кумылга. Полк продвигается слабо. Делаю последнюю пробу: бросаюсь в карьер вперед. И чудо! Полк ринулся за мной. Кричит: «Приказ Козьмы Фирсовича: Выручай командира»… Станция наша. Вошли в степные хутора Скуришенской станицы. Кроме баб и детей – никого. – «Где казаки?» Бабы отвечают, что мобилизовал Миронов, но пошли неохотно. Посылаю двух баб к мужьям объяснить – кто мы и зачем пришли. Казачки идут неохотно. Возвращаю их назад, спрашиваю: «Видали когда-нибудь Козьму Крючкова?» - «На портрете видели, а вот как бы живого посмотреть»… Вызываю Крючкова. Неописуемая радость на лицах. Сбежались все бабы. Затопили печи и скоро появились куры на столе, а казачки притянули ночью сотню скуришенцев. И много-много раз присутствие К. Крючкова заставляло испуганное население проявлять свое хлебосольство и выручать полк от излишней голодовки. Достаточно было сказать: «Дедушки, бабушки, молодки, накормите казаков, а я вам покажу живого Крючкова» - и откуда все бралось! Да и измученный народ веселел. И все потому, что К. Крючков с ними. Ночное наше нападение. Вхожу с Крючковым в хату, набитую красными. Режутся в карты. Подхожу к столу с револьвером. Кричу: «Перебор – ваших нет…». Один из красных с выпученными от ужаса глазами вдруг лезет под стол. Оказалось, что красных тоже георгиевский кавалер и узнал Крючкова, так как они вместе были на царском смотру первых героев и теперешний красный тогда получил от Крючкова маленькую встрепку за свой длинный язык. Узнаю от красных, что комиссары пугали Крючковым и предупреждали ночью не спать. Прошло в боях полгода, и за это время Крючков проявил столько мужества и храбрости, что невозможно и перечислить. С каждым боем – новая черта храбрости. Геройства и самоотвержения. Вызываю как-то его к себе и передаю ему весть о представлении в офицеры. Благодарит, но просит не делать этого, «потому что «чернильный» офицер к офицерской среде не подойдет, а от своей братвы он не хочет отрываться, да и грамотный то плохо». Через месяц он получает чин хорунжего. Страшно смущен. Получает отпуск, из которого возвращается раньше времени, потому что «стыдно в тылу». В ночное время, да еще время холодное, когда особенно тянет к теплой постели, когда изволь мерзнуть через красных и на душе у всех кошки скребут, Козьма частенько выручал своими остроумными рассказами из жизни старообрядцев или из собственной жизни, как его 13-летнего женили на 15-летней, тоже староверке, оказавшейся к несчастью сильнее его. И смотришь: зимняя ночь прошла у костра под веселые рассказы Крючкова – все забылись от мрачной действии. Когда отходили за Маныч и много казаков 1-го Дон. округа скрывалось, решив сдаться на милость красных, Крючков с честью выполнил щекотливое поручение – собирать малодушных, и многих увлек он за Маныч, чтобы снова ринуться в бой за казачью вольность. Но вот снова двинулись вперед. Красные не выдерживают и беспорядочно отходят. Какая великая радость обуяла нас всех при виде разлившегося на много верст зеркального Дона, освещенного ярким весенним солнцем, и уже никакая сила не могла удержать казака! Смотришь по сторонам, а казаки поснимали шапки и молятся Богу, что Он, Великий Создатель, дал такую красоту беспредельной степи Донской… Громкое ура услышал наш батюшка Дон и как будто все свои могучие силы передал казакам. Не выдержали красные и толпами ринулись в холодные волны. А не потерявшие рассудок сотнями сдавались. Пленные врачи мне потом рассказывали: «Когда нас захватили, то кое-кто из казаков стал собирать по повозкам разную мелочь. Вдруг слышим: Козьма Крючков скачет… «Ну, думаем, значит конец пришел». И… Боже! Вместо нашего расстрела, крестит кое-кого из казаков плетью, быстро отогнав их от нас… Некоторые из нас приготовили кошельки в подарок, а он как запустит «по матушке, по Волге»… «Что-ж вы, с…, думаете, что и мы такие же продажные?!» И как начал нас стыдить, так мы не знали, куда глаза прятать». И таких примерев было много. Не любил он чужого, хотя бы взятого и с боя». О встрече с Крчковым во время гражданской войны писал и И.Н. Плахов в № 28 «Род. Края» (май – июнь 1960 г.). В то время на Дону сложилась даже поговорка: «Супротив мужиков есть Козьма Крючков». О смерти Крючкова так рассказывает Н. Коледин. («Каз. Жизнь» № 138). «В 1919 г. в конце августа, по выздоровлении после ранения, я получил назначение в Дон. конный полк имени Атамана А.М. Назарова. По прибытии в полк я был зачислен в 1-ую сотню, где находился хор. К.Ф. Крючков. Точной даты его смерти я не помню, но помню, что это было в конце августа. Наш полк, утомленный ночным набегом, отдыхал в с. Лопуховках, Саратовской губернии. Район расположения нашей сотни находился около речки, перегороженной плотиной, там же была и водяная мельница. Было 4-5 часов пополудни, когда из талов противоположного берега раздалось несколько ружейных выстрелов. Возмущенный за нарушенный покой, Крючков решил пойти по плотине на другой берег и узнать, кто там стреляет. На мое предупреждение не делать этого, пока наш пулеметчик не обстреляет талы, он только рассмеялся, добавив, что вся эта с… уже разбежалась. Пока пулеметчики возились около пулемета, Крючков шел уже по плотине. Не успел он дойти до конца ее, как из талов раздался залп и крючков упал. Сейчас же открыл огонь наш пулемет и, под прикрытием его огня, я, вахм. Калмыков и казаки К. Попов и Е. Малахов пошли и принесли Крючкова. Он был еще живой, но рана была ужасная. Речушка была узкая и красные стреляли чуть ли не в упор. Весь залп пришелся Крючкову немного выше пояса. Все внутренности стали вываливаться наружу. На попытку доктора сделать перевязку, Крючков имел еще мужество заметить: «Доктор, не портьте бинтов, их и так мало, мне перевяжите какой-либо тряпкой, лишь бы с середины ничего не вываливалось бы, а я уже отвоевался». Через полчаса хор. К.Ф. Крючков скончался. Наскоро казаки сколотили из подручных досок гроб, положили в него бездыханный трут и повезли на родной хутор Калмыков, станицы Усть-Хоперской».

Ежели-бы всё так было, то не нервничали бы вы так, быдло-рабиновичи. А вы- прям испереживались.

Хуторок пишет: Потому и позабирали, что не казачье оно стало после 17го, а "всё вокруг колхозное, всё вокруг моё".

Вот у вас, быдло- рабиновичей, краснопёрых, все заводы-фабрики- колхозы не позабирали?
А на костях в городе-герое 23 августа всякая шваль плясать - не у вас будут?

Только у вас - вместо "ножиков, песен,углей"- девки в трусах на свадьбах и полные штаны счастья когда "у кого-то ещё плохо".

Не мы, так дети всё вернут. Для того и "ножички". А вашим- одна дорога : до ларька да до "хирурга"/

УТИ-УТИ-УТИ-УТИ,КАКИЕ МЫ ГРОЗНЫЕ.... 8 августа Рабинович дал подобным тебе дельный совет, процитирую его еще раз "С Ураза-Байрам вас, станишники. Сходите к соседям, бесплатно угостят. Празднующих сегодня на Дону ой как много. "

Эт я к тому, шо бодливой теляти бог рожек не дал, так что ни тебе, ни твоим детям, ни внукам, ни твоим правнукам НИ-ЧЕ-ГО не светит здесь. Прошлёпали всё, что тока можно прошлёпать... Лучше тренируйтесь чечётку на ложках отбивать , глядишь, и возьмут в ансамбаль какй-нить казачье этно работать... Но там уже всё занято..цыганами... и иерусалимскими казачками... Конкуренция, панимаишь.........

про то, что сам ты победы не дождешься, это хорошо. Понимаешь расклад сил. А про то, что дети дождуться...
Вот эти верили тоже. И вот эти их дети по немецким кабакам поют.
(Тут же музыкальная станица?)

Потому и позабирали, что не казачье оно стало после 17го, а "всё вокруг колхозное, всё вокруг моё".

Вот у вас, быдло- рабиновичей, краснопёрых, все заводы-фабрики- колхозы не позабирали?
А на костях в городе-герое 23 августа всякая шваль плясать - не у вас будут?

Только у вас - вместо "ножиков, песен,углей"- девки в трусах на свадьбах и полные штаны счастья когда "у кого-то ещё плохо".

Не мы, так дети всё вернут. Для того и "ножички". А вашим- одна дорога : до ларька да до "хирурга"/

рабинович пишет: ой молодца! У них землю забирают, коней порезали, а они все песни играют да в ножички.

ну не тока в ножички.. Лозу рубют.. по углям ходют... Казачки - характерники, куле.

ой молодца! У них землю забирают, коней порезали, а они все песни играют да в ножички.

Снова свадьба. Снова Волгоград. Те- же на манеже.

Станица. Ты воспой соловейка.

Такие развлечения устраивают пост-советские ( бывшие русские) себе на свадьбу.